在全民換發身分證的同時，也有另外一波最新「社交名媛」的身分認證，在城市的一角華麗登場。

那天妳是在家裡，還是在前往超級奢華時尚派對的路上？妳手上拿的是新版的身分證，還是精品名牌的邀請函？妳是屬於那兩千多萬人的芸芸眾生，還是那兩千多人的時尚寵兒？

台灣的「名媛現象」，正伴隨著逐漸成形的「上流社會」而持續發燒。媒體愛捉弄，總是在衣香鬢影的時尚派對裡，殷勤狩獵，先用鎂光燈吹捧出來一個個美麗大方、全身高貴行頭的社交新名媛，再用偷窺顯微鏡來捉包，硬生生糾舉出幾個膽敢魚目混珠的「假名媛」。她哪裡是什麼政商名媛，原來只是一個牙醫師的太太；她根本不是什麼企業少東夫人，她只是一個開服裝店的老闆娘罷了。

真假名媛的認證過程，就成了當前媒體界最新的「整人遊戲」。一齣齣的「後現代時尚現形記」，充滿超級八卦通俗肥皂劇的高潮迭起，美人艷裝傍地走，名牌名媛諜對諜。一時之間，名媛的真真假假，還著實讓人眼花撩亂了起來。

但名媛有真假之分嗎？會不會所有的「真名媛」，其實都是「假名媛之名」的「假名媛」呢？會不會所謂的名媛都是假的，都是靠服裝與化妝「裝出來的」呢？名媛認證的好戲連連，其所引發的集體社會興奮與焦慮徵候，或許正來自於「名媛」作為當代象徵符碼的嚴重不確定性。

在古代，「名媛」作為貴族血統認證的稱謂，由封建體制的世襲位階來掛保證。在近代，「名媛」卻是墜入凡間、踏入紅塵的名姝與名花，在名女人與名交際花的曖昧中擺盪。十九世紀遊走歐洲上流社會的demi-monde是「名媛」，清末長三公寓裡的時髦倌人也是「名媛」。這由「貴族名媛」到「社交名媛」的轉變，一是受到城市現代性興起之影響，讓人得以脫離了血緣土地的穩定認證系統，進入到「以貌取人」的城市匿名流動之中，二是拜資本主義貨幣經濟高度發展之所賜，交換價值徹底取代使用價值，身家就是「知名度」。

於是乎當代的「名媛」，正是這兩種外貌／外貿協會的金鑽會員。一種是城市現代性的「外貌」，強調以貌取勝的服裝打扮，既要引領風潮，又要奢華不可一世，比行頭比論出身重要。另一種是資本主義貨幣經濟的「外貿」，公開場合的拋頭露面，成為累積知名度與流通形象風格的不二法門，名媛的水漲船高，來自媒體市場交換過程中的加速流通，依此邏輯，即使家財萬貫卻養在家中無人識的，都不算名媛。

馬克思說，資本主義讓「所有穩固實體都煙消雲散了」。拉岡說，以為自己是國王的國王，比以為自己是國王的乞丐，還要瘋狂。如果名媛本身就是以知「名」度為市場交換價值的「有名無實」，那當場被捉包的「假名媛」，其實是比所謂的「真名媛」還要更名媛，更能凸顯當代名媛脫離身家世系財富的「抽象」價值與「表面」美學。

在沒有貴族甚至沒有「舊錢」的台灣社會，還真多虧了這些「假名媛」的賣力演出，沒有了她們，哪裡可以創造出另一群「假名媛之名」的「真名媛」呢？